CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI PEMBAWA MATAHARI KARYA ABDUL HADI W.M

CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI PEMBAWA MATAHARI

KARYA ABDUL HADI W.M

By: Hikmah Oky Pravitasari

17 Maret 2012

        Puisi adalah salah satu bentuk karya sastra yang diungkapkan dengan menggunakan bahasa yang padat, indah, dan kaya makna. Artinya ia dibentuk oleh kata-kata yang benar-benar terpilih, terseleksi, atau melalui sensor yang ketat. Menurut Najid puisi adalah jenis sastra imajinatif yang mengutamakan unsur fiksionalitas, nilai seni, dan rekayasa bahasa. Puisi merupakan hasil ungkapan perasaan penyair yang dituangkan melalui kata-kata/bahasa yang sengaja dipilih penyair untuk mewakili perasaannya. Menurut Riffaterre (Pradopo, 1987: 12-13) puisi itu menyatakan sesuatu secara tak langsung, yaitu mengatakan sesuatu hal dengan arti yang lain. Dari pengertian di atas, layaklah kalau pembaca sering mengalami kesulitan ketika berhadapan dengan sebuah puisi. Sebab puisi adalah dunia kata-kata yang karakternya berbeda dibandingkan dengan karakter kata dalam tulisan-tulisan yang lain.

        Menurut Herman J. Waluyo dalam bukunya Teori dan Apresiasi Puisi (1995), secara garis besar, unsur/struktur puisi terbagi dalam dua macam, yaitu struktur fisik dan struktur batin. Struktur Fisik, yaitu unsur-unsur yang langsung tampak pada fisik puisi, yang meliputi diksi, majas, rima, tipografi dan citraan. Kali ini saya akan membahas citraan dalam kumpulan puisi pembawa matahari karya Abdul Hadi W.M. Terdapat 28 kumpulan puisi Abdul Hadi yang terangkum dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari.

CITRAAN DALAM KUMPULAN PUISI PEMBAWA MATAHARI

        Untuk memberikan gambaran yang jelas, untuk menimbulkan suasana, untuk membuat lebih hidup dan menarik, dalam puisi penyair juga sering menggunakan gambaran angan. Gambaran angan dalam puisi ini disebut citraan (imagery)

        Citraan atau pengimajian adalah gambar-gambar dalam pikiran, atau gambaran angan si penyair. Setiap gambar pikiran disebut citra atau imaji (image). Gambaran pikiran ini adalah sebuah efek dalam pikiran yang sangat menyerupai gambaran yang dihasilkan oleh penangkapan kita terhadap sebuah objek yang dapat dilihat oleh mata (indera penglihatan). Citraan tidak membuat kesan baru dalam pikiran.

Jenis/macam citraan (imaji).

1.   Citraan penglihatan (visual imegery)

       Citraan penglihatan adalah citraan yang ditimbulkan oleh indera penglihatan (mata). Citraan ini paling sering digunakan oleh penyair. Citraan penglihatan mampu memberi rangsangan kepada indera penglihatan sehingga hal-hal yang tidak terlihat menjadi seolah-olah terlihat. Dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari citraan penglihatan terdapat pada puisi berjudul Ketika Masih Bocah

Ketika masih bocah, rumahku do tepi laut

Bila pagi pulang dari perjalanan jauhnya

Menghalau malam dan bayang-bayangnya

Setiap kali ku lihat matahari menghamburkan sinarnya

Seraya menertawakan gelombang (Hadi, 2002: 1)

Dan ada beberapa citra penglihatan dalam beberapa puisi karya Abdul Hadi dalam yang berjudul Pembawa Matahari yaitu pada bait pertama

Pembawa Matahari

Piring-piring lokan itu pecah kembali

Membangunkan tubuh cahaya dan si bocah

Muncul lagi di pantai, mendirikan menara

Dan gundukan pasir dan serakan-serakan kerang

Namun diterbangkan oleh siang

dan diterbangkan ke udara (Hadi, 2002: 14)

citraan penglihatan juga terdapat pada puisi Fragmen, terlalu Sering, Nukilan dari Lagu Syeh Siti Jenar, menjenguk rumah, Kertanagara. Dalam puisi berjudul Fragmen di jelaskan citra penglihatan terdapat pada paragraf pertama.

Setiap kali kupandang tepi laut yang riuh itu

Dan di jendela matahari telah menggerek

Bendera-bendera yang seakan keemasan

Dengan taring-taring api dan sepi yang menyala (Hadi, 2002:16)

Dalam puisi berjudul Terlalu Sering, citra penglihatan terdapat pada bait ketiga. Pada Nukilan Lagu Syeyh Siti Jenar terdapat pada bait kelima. Sedangkam pada puii berjudul Menjenguk Rumah citraan penglihatan terdapat pada bait kedua, yaitu:

Pohon mangga di halaman rumah,

tampak senantiasa lebat,mengirim cahaya

dan akar-akarnya yang bekerja keras

dalam kegelapan tanah dan dari

daun-daun serta rerantingnya (Hadi, 2002:44)

sedangkan citraan penglihatan yang lain terdapat pada puisi Abdul Hadi yang berjudul Kertanagara Fragmen Hari Akhir dan Aku Masuk .

2.   Citraan pendengaran (auditory imagery)

       Citraan pendengaran adalah citraan yang dihasilkan dengan menyebutkan atau menguraikan bunyi suara, misalnya dengan munculnya diksi sunyi, tembang, dendang, dentum, dan sebagainya. Citraan pendengaran berhubungan dengan kesan dan gambaran yang diperoleh melalui indera pendengaran (telinga). Dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari citraan penglihatan terdapat pada puisi berjudul Pembawa Matahari, bait kedua dan keempat.

Sore itu aku duduk, membaca buku laut dan gelombang

Mendengarkan kisah dari jauh namun dekat

Bendera petang hampir kumal

Dan jarum hari mulai menjahit sepi

Membentangkan malam.

Nyanyian-nyanyian tak semerdu dulu lagi

Tapi masa kanak-kanakku memasang lagi telinganya

Hingga percakapan-percakapan butir pasir bisa terdengar

Bersama kegaiban ratusan malaikat (Hadi, 2002:44)

Puisi di atas jelas menggunakan citra pendengaran. Indera telinga yang digunakan penyair untuk menggambarkan suasana saat itu. Terdapat pula pada puisi berjudul Terlalu sering pada bait pertama dengan menggunakan pencritaan telinga, sehingga menambah indah bahasa puisi tersebut. Berikut kutipannya.

Terlalu sering kita dengarkan jam

Berkemas detik-detiknya

Entah kemana dan asing bisiknya (Hadi, 2002:18)

Dalam karya Abdul Hadi terdapat pula pencitraan pendengaran di pertengahan bait puisinya yang berjudul Kertanagara Fragmen Hari Akhir.

3.   Citraan perabaan (tactile imagery)

        Citraan perabaan adalah citraan yang dapat dirasakan oleh indera peraba (kulit). Pada saat membacakan atau mendengarkan larik-larik puisi, kita dapat menemukan diksi yang dapat dirasakan kulit, misalnya dingin, panas, lembut, kasar, dan sebagainya.Dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari terdapat beberapa citra perabaan yaitu menemukan diksi yang berhubungan dengan perabaan. Seperti dalam puisi Ketika Masih Bocah pada bait keempat,

Arus begitu akrab denganku

Selalu ada tempat bernaung jika udara panas

Dan angin bertiup kencang

Tak banyak yang mesti dicemaskan

Oleh hati yang selalu terjaga

Pulau begitu luas dan jalan lebar

Seperti kepercayaan

Dan kukenal tangan pengasih Tuhan

Seperti kukenal getaran yang bangkit

Di hatiku sendiri (Hadi,2002: 2)

Dalam puisi di atas pencitraan yang dikemukakan tidak hanya pencitraan perabaan saja, tetapi juga citra penglihatan dan perasaan. Pada kalimat pulau begitu luas dan jalan begitu lebar menjelaskan bahwa pulau dapat dilihat ukurannya yang begitu luas dan lebar. Dalam puisi menjenguk rumah terdapat jiga citra perabaan pada bait ketiga.

Ya aku pernah tumbuh bersama

Tunas-tunas ini, bersama dahan-dahan barunya (Hadi, 2001:44)

4.   Citraan penciuman (olfactory)

        Citraan penciuman adalah citraan yang berhubungan dengan kesan atau gambaran yang dihasilkan oleh indera penciuman. Citraan ini tampak saat kita membaca atau mendengar kata-kata tertentu, kita seperti mencium sesuatu. Dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari belum ada citraan penciuman.

5.   Citraan gerak (kinaesthetic imagery)

        Citraan gerak adalah gambaran tentang sesuatu yang seolah-olah dapat bergerak. Dapat juga gambaran gerak pada umumnya.

Dalam citraan gerak yang digambarkan oleh Abdul Hadi terdapat dalam beberapa puisinya dalam kumpulan puisi Pembawa Matahari yang berjudul Kembali Tak ada sahutan di sana,jalan ke pantai, sajak kelahiran pada bait ke-42, dan kartanagara pada hari akhir.

Kembali tak ada sahutan disana

Ruang itu bisu sejak lama

Dan kami gedor terus pintu-pintunya

Hingga runtuh dan berderak menimpa tahun-tahun (Hadi, 2002:12)

Hal ini menggambarkan jika penyair menggunkan indera gerak untuk melukiskan puisinya.

Di langit mendung berarak

Dipandangnya segala yang cepat bergerak

Juga kemarau di sana

Kian menguak (Hadi,2002:66)

Pada bait di atas citraan yang digunakan yaitu citraan penglihatan dan gerak. Hal ini sangat berhubungan antara satu dengan yang lain.  selanjutnya pada pertengahan bait dijelaskan pula pencitraan gerak pada puisi yang sama

Dikamarnya

Kartanagara memeluk seorang yogini

Montok, buah dadanya rapat

Dengan jepitan yang garang

Dan siap telanjang

Tiba-tiba ia berbisik pada dirinya sendiri

Seraya mengecup bibir betinanya (Hadi, 2001:68)

Dalam bait di atas, penyair mengungkapkan citraan gerak dan penglihatan. Hal tersebut menambah daya pikat diksi dalam bahasa itu.

6. Citraan perasaan

Puisi merupakan ungkapan perasaan penyair. Untuk mengungkapkan perasaannya tersebut, penyair memilih dan menggunakan kata-kata tertentu untuk menggambarkan dan mewakili perasaannya itu. Sehingga pembaca puisi dapat ikut hanyut dalam perasaan penyair. Perasaan itu dapat berupa rasa sedih, gembira, haru, marah, cemas, kesepian, dan sebagainya. Citraan perasaan dalam kumpulan puisi Abdul Hadi sangatlah menonjol. Terbukti pada puisi yang berjudul Jayakatwang, berikut baitnya;

Sajakku adalah setetes

Dari embunnya

Dulu aku pendosa, kini aku berdosa

Sebab berpaling kepada arah-Nya (Hadi, 2001:60)

Penyair menggambarkan bait di atas yang menandakan perasaan berdosa dan penyesalan. Citraan ini terdapat pula pada puisi Ketika masih bocah pada bait kedua menggambarkan suasana hati penyair pada saat itu.

Sebab itu aku selalu riang

Bermendung atau berawan, udara tetap terang

Setiap butir pasir buku pelajaran bagiku

Kusaksikan semesta di dalam

Dan keluasan mendekapku seperti seorang ibu (Hadi, 2001:60)

Hal ini menggambarkan pada saat kecil, sang penyair merasa tetap senang meskipun sedang berkabung. Dijelaskan pula citraan rasa pada puisi berjudul Elegi pada bait kelima, Selain laut pada bait keenam menggambarkan kesedihan.

7. Citraan intelektual

        Citraan intelektual adalah citraan yang dihasilkan oleh/ dengan asosiasi-asosiasi intelektual. Dalam kumpulan puisi karya Abdul Hadi W.W sebagian besar puisinya mengandung citra intelektual. Sebagai contoh pada puisi Matahari dan Ka’bah (Lukisan Affandi)

Tujuh matahari bangkit dan mengoyak cakrawala

Tujuh puluh matahari, tujuh ratus nyala berkobar

Gurun dan wadi-wadinya bersimpuh

Kembang, pepohonan, unta, kemahpara kafilah

Api dan tenaga api

Sahabat, kita akan pergi kesana

Kita akan lebih hidup dari semula

Selakali langkah saja merangkum ribuan tata surya

Sekali sapuas puas

Dengan mata kalbu seorang sufi

Alamat yang tak dikenal akan datang sendiri

Dan membawa kita ke rumah-Nya

Atau kita culupkan disini saja

Derita dan kefanaan kita

Affandi, pemuja matahari

Yang mataharinya di Ka’bah

Yang mataharinya terbit dan terbenam dalam kalbu

Yang mataharinya lahir dan besar  dalam jiwa

Beranak cucu matahari

(Hadi, 2002:36)

DAFTAR PUSTAKA

Najid, M. 2009. Mengenal Apresiasi Prosa Fiksi. Surabaya: University Press.

Nurgiyantoro, B. 1994. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press

Pradopo, Rachmad Djoko. 1990. Beberapa Gagasan dalam Kritik Sastra Indonesia Modern. Yogyakarta: kanisius

http://pustaka.ut.ac.id/website/index.php?option=com_content&view=article&id=5

8:pbin-4104-teori-sastra&Itemid=75&catid=30:fkip  diakses 12 Maret 2012-03-14